[adrotate banner=”16″]<\/p>\n
Si \u00e8 tenuto ieri, 4 novembre, alla Seconda Universit\u00e0 degli studi di Napoli il secondo appuntamento del\u00a0convegno internazionale ‘Da Ludovico d’Angi\u00f2 a san Ludovico da Tolosa’ in vista\u00a0del settimo centenario della sua canonizzazione.<\/p>\n
Al centro del dibattito, la figura di Ludovico d\u2019Angi\u00f2, il giovane principe\u00a0che sullo scorcio del XIII secolo rinunci\u00f2\u00a0al trono di Napoli per abbracciare la vita religiosa\u00a0ed entrare nell’Ordine dei frati Minori, lasciando la corona al fratello Roberto il quale, secondo alcune fonti, nacque proprio a Santa Maria Capua Vetere.<\/p>\n
Durante il convegno l’accostamento\u00a0al personaggio storico \u00e8 stato realizzato attraverso diversi approcci. Il professor\u00a0Daniele Solvi<\/strong>, ha parlato dell’agiografia ludoviciana e di tutti quegli scritti che, dopo la morte, hanno contribuito a tracciare il profilo di Ludovico:\u00a0dalla lettera al profilo biografico, dalla raccolta di miracoli al sermone, dalla testimonianza giurata alla ‘Vita’\u00a0vera e propria.\u00a0Gli elementi pi\u00f9 rilevanti che emergono dall\u2019agiografia ludoviciana sono: il richiamo alla povert\u00e0, e l\u2019espletamento delle virt\u00f9 nei confronti di se stesso, degli altri, di Dio. \u00c8 possibile ricostruire la vita di Ludovico anche attraverso i \u2018Capitola interrogatoria\u2019 e cio\u00e8 gli articoli interrogatori del processo di canonizzazione.<\/p>\n Hanno contribuito a delineare nel tempo la figura di Ludovico D\u2019Angi\u00f2 anche le iconografie e le sue raffigurazioni. Rosa Alcoy Pedros,<\/strong> direttamente dall\u2019Universitat de Barcelona, ha mostrato alcune riproduzioni significative del santo appartenenti all\u2019arte catalana. Sulla tomba di Giovanni d\u2019Aragona nella cattedrale di Terragona, ad esempio, vi \u00e8 il dipinto del calvario in cui c\u2019\u00e8 una delle immagini pi\u00f9 emblematiche di Ludovico.<\/p>\n San Ludovico da Tolosa compare anche in un particolare soggetto artistico che cominci\u00f2 a diffondersi nei conventi minoritici intorno alla fine del XV secolo, e cio\u00e8 l’albero francescano: ne ha parlato\u00a0Giuseppe Cassio,\u00a0<\/strong>storico dell’arte. Si tratta di una sorta di genealogia delle famiglie francescane per mezzo della quale si pu\u00f2\u00a0individuare la posizione di Ludovico rispetto ad altri protagonisti dell’Ordine, e in cui il santo si presenta quasi sempre con la mitra e un pastorale.<\/p>\n Filippo Sedda<\/strong>\u00a0della\u00a0‘Pontificia Universit\u00e0 Antonianum’ ha inquadrato la figura di Ludovico nelle fonti liturgiche in cui la fedelt\u00e0 del modello si coniuga spesso con un\u2019ampia libert\u00e0.\u00a0Lo studioso ha focalizzato\u00a0la sua\u00a0attenzione sulle tre forme di\u00a0historia<\/em>\u00a0pervenute fino a noi, per capire quale immagine di san Ludovico ci consegnano.<\/p>\n Inoltre negli affreschi della chiesa di San Francesco a Sulmona sono serbati alcuni affreschi che effigiano i miracoli di san Ludovico di Tolosa, e una lunetta similmente affrescata in un locale attualmente adibito a sacrestia, in cui sono raffigurati l’ingresso del principe angioino nell’Ordine francescano e la sua consacrazione episcopale da parte di Bonifacio VIII. Cristiana Pasqualetti<\/strong>, dell\u2019Universit\u00e0 dell\u2019Aquila, ha voluto rileggere tali dipinti trecenteschi alla luce del contesto architettonico e del panorama confraternale sulmonese.<\/p>\n